Псування і психози - релігія і психічні хвороби
Відео: Від вроків науки Дуйко вебінар 2016.10.06. Псування як дізнатися. Як зняти порчу
Відео: "Світ екстрасенсів, чаклунів, псування, привороту і змови"
З кожним роком все рідше, але все ще зустрічається досить широко відоме в лікарській практиці захворювання - істерія. Причини виникнення цієї хвороби різні. Хвороба виражається багатьма ознаками (симптомами): в одному випадку «грудку підкочується до горла», в іншому - з`являються сльози, сміх, причому і те, і інше без жодної видимої зовнішньої причини, і навіть можуть наступити так звані душевні сліпота і глухонімота. У таких хворих іноді розвиваються паралічі, в результаті чого вони не можуть поворухнути ні ногою, ні рукою. Трапляються так звані істеричні припадки: з`являються судоми, хворий кричить, стогне, але свідомості майже не втрачає.
Крім згаданих вище ознак, слід вказати на характерну для хворих истерий величезну хворобливу сугестивність і самовнушаемость, що відрізняється великою стійкістю. У хворих істерією на першому місці стоять почуття (емоції), а вже потім - розум. Їх переживання настільки яскраві, різноманітні і мінливі, хворі настільки змінюються під впливом цих почуттів і підпорядковані їм, що іноді дивуєшся: Чи то той чоловік, який щойно з вами розмовляв. Прояви істерії дуже різноманітні: від сліз і сміху до важкого психічного захворювання - істеричного психозу.
У чому ж причина істерії, як її лікувати?
Чим тільки не пояснювали це досить складне захворювання, відоме ще в стародавні і середні віки, коли воно було більш поширене, ніж в даний час. Причиною істерії (захворювання частіше виникає у жінок) вважали і поразки матки (звідси і назва хвороби: грецьке слово «Істерія» означає матка), і чаклунство, і «одержимість». Коли «біс» вселяється в людину, у хворого виникає істеричний припадок, який посилюється внаслідок того, що «біс», який сидів в його тілі, плюється (звідси судоми) і навіть кусається і від болю і злості кидає хворого на підлогу, змушує його кататися і т. д так пояснювали церковники припадок істерії.
Деякі західні вчені-ідеалісти, відірвані від матеріалістичного розуміння нервових процесів, схильні були пов`язувати істерію і з сексуальними (статевими) переживаннями, і з невитесненним, як вони люблять говорити, психічним комплексом, і з іншими надуманими і далекими від наукового розуміння цього складного захворювання тлумаченнями .
Наукове пояснення виникненню істерії дав видатний російський учений І. П. Павлов. В основі цього захворювання І. П. Павлов бачив слабкість нервової системи і ослаблення центру контролю в корі головного мозку. Значить, на перший план виступає діяльність так званої подкорковой області головного мозку. Растормаживаются все підкіркові освіти, контроль кори головного мозку різко слабшає і вивільнені нервові механізми проявляються у вигляді чуттєвих інстинктивних реакцій. У цей час страждає істерією людина метається, стогне, кричить, плаче і сміється, кидається на підлогу - у нього настає істеричний судомний напад.
Ми говорили вище, що люди, які страждають істерією, вкрай схильні до навіювань. Нещодавно в Орлі постала перед судом якась авантюристка Извекова, яка не займалася протягом тривалого часу суспільно корисною працею. Їй пред`явили звинувачення в тому, що вона, використовуючи релігійні забобони деяких громадян, «лікувала» їх молитвами і змовами від різних хвороб і особливо від «псування», а в дійсності завдавала шкоди здоров`ю людей, які довірили їй свою долю.
Відомі такі факти, коли «крикунів» (хворі однієї з форм істерії) водили в церкву з метою вигнати з них «бісів», замість того щоб порадитися з лікарем-психіатром. Цим теж наносився шкоду здоров`ю хворих: упускалося дороге в таких випадках час, і в результаті хвороба брала затяжний характер.
Так, згадана шахрайка Извекова «лікувала» одну зі своїх «пацієнток», громадянку Р., безпосередньо в церкві. В ході «лікувального сеансу» хвора раптово стала кричати, кататися по підлозі. Лікарі, котрі досліджували потім Р., встановили у неї серйозне захворювання - істеричний психоз, і вона поступила на лікування в психіатричну лікарню. Р. могла і не захворіти, якби свідомість її не було обтяжене думкою про те, що вона «Причинна, зачарована», у чому її, переслідуючи далеко не безкорисливі цілі, переконала Извекова. Тут величезну роль зіграло те, що у Р. порушилося нормальне співвідношення між двома найважливішими нервовими мозковими процесами - збудженням і гальмуванням.
Слабка нервова система під впливом надмірно сильного подразника, яким стало твердження Ізвєковим, що вона нібито «Причинна», дала відповідь. У мозку Р. в результаті сильного страху перед нібито оволоділа нею «бісівської силою» відбулося гальмування кори головного мозку і одночасне розгальмування підкіркових утворень, або, як образно говорив І. П. Павлов, настав «буйство підкірки». Стримувані до цього інстинкти і почуття вилилися в бурхливу істеричну реакцію, під час якої хвора була не в змозі усвідомлювати свої дії і керувати ними. Це розгальмування підкіркових функцій і призвела до нервових вибухів - істеричним припадків.
При істеричних психозах у хворих можуть з`явитися, наприклад, зорові галюцинації. Вони бачать розп`ятого на хресті Христа, а самі в цей час перевтілюються в різних «святих дів» і «відьом», уявляють, що вони знаходяться на небі, то в пеклі в залежності від того, що вони собі вселяють в релігійному екстазі. Галюцинації - це уявлення, доведені до інтенсивності реальних бачень. Виникають вони в результаті різкого переважання процесу збудження над гальмуванням, викликаного розладом нервової системи.
У хворих істерією в цей час змінюється настрій, з`являється марення. Деякі з цих хворих під впливом церковників вважають, що в них вселився «диявол», який тягне їх в «пекло». У страху вони метаються, перебуваючи в стані різкого психічного і рухового занепокоєння, шукають порятунку від «нечистого», іноді навіть намагаються накласти на себе руки. Ось тут-то і визначають, що людина захворіла істеричним психозом. Настає це хворобливий стан внаслідок того, що вся увага хворого зосереджується на навіювання йому раніше поданні. Все те, що знаходиться поза цими переживань, у нього загальмовано, а осередок збудження (в даному випадку у вигляді релігійних переживань) все більше і більше посилюється і в кінці кінців розвивається в так зване сутінковий стан свідомості. Людина в цей час повністю дезорієнтується, у нього з`являються галюцинації, які бувають дуже різноманітні, і релігійні маячні висловлювання. Хворі бачать картини, частіше страхітливого, караючого характеру, з загрозою «посмертного суду». У цих випадках психіка людини з ослабленою нервовою системою, з підвищеною сугестивністю і самовнушаемостью знаходиться під впливом важкої психічної травми (навіювання про «вроки»). Особливо легко виникає істеричний психоз у людей із примітивним мисленням, неосвічених. І ось такий сильний подразник, як, наприклад, думка про «одержимості бісом», навіяна представниками церкви, робить згубний вплив на і без того нестійку нервову систему. Відбувається перенапруження коркових процесів. Кора головного мозку послаблюється, а подкорковая діяльність посилюється.
Може виникнути законне питання: чи тільки у людей зі слабким типом нервової системи може настати істерія або ж це захворювання може розвинутися і у осіб з сильним типом нервової діяльності? Найчастіше істерією хворіють люди зі слабкою нервовою системою. Але буває і так, що в результаті гостро приходу або ж тривалої психічної травми, будь-якої вкрай несприятливо сформованої обстановки виникаєперенапруження коркових процесів, послаблюється кора головного мозку і у людей з сильною нервовою системою. Тоді посилюється знаходиться під звичайним контролем кори діяльність підкіркових функцій. Отже, у людини навіть з сильним типом нервової діяльності може наступити захворювання істерією, хоча, повторюємо, дуже рідко.
Наводимо приклад. У лікарню прийшла молода вчителька в супроводі матері. До цього, як з`ясувалося при обстеженні, вчителька ніколи не страждала нервовими і психічними хворобами. Життєві умови були хорошими. Мати дівчини розповіла, що Аня (так звали хвору) завжди була веселою, живою і врівноваженою, цікавилася книгами, театром, любила суспільство своїх товаришів, свою професію, добре працювала в школі. І ось близько півроку тому Аня полюбила парубка, на жаль, опинився легковажним і нечесним. Він обдурив дівчину, грубо образив її. Почувши образу, Аня впала, з нею трапився істеричний припадок. Напади стали повторюватися. Вони супроводжувалися плачем і стогонами. Дівчина захворіла істерією.
Мати хворої, давно перебувала під впливом церковників, вирішила звернутися за допомогою до знахарки, яка намагалася за велику плату «лікувати» хвору «святий» водою, але вивести її з хворобливого стану, звичайно, не змогла. Мати повторно повела доньку до «цілительки». Та заявила, що вона «вижене біса», але потрібна додаткова плата. Тоді мати віддала ще сто рублів і шаль. Як не була болісно напружена нервова система у молодої вчительки, але, почувши про це, вона тут же вибігла з дому шарлатанка. Тоді мати повела хвору до лікаря -псіхіатру. Після проведеного курсу лікування, індивідуальних бесід, роз`яснень хворий істоти її хвороби і після кількох сеансів гіпнозу дівчина повністю одужала. Про «лікуванні» ж у ненависної знахарки Аня просила лікаря більше ніколи не згадувати.
Лікарям-психіатрам і невропатологів давно відомо, що під впливом самонавіювання і навіювання у хворих істерією можуть виникнути і в той же час мимовільно зникнути такі хворобливі явища, як паралічі кінцівок, істерична глухонімота, сліпота і т. Д. У таких випадках перевіреним методом лікування є гіпноз. Під час нього настає не повне, а часткове гальмування кори головного мозку, т. Е. Воно поширюється не на всі його відділи. Під час сеансу гіпнозу лікар вселяє хворому, що він одужає, що захворювання його можна зупинити, минуще, що він повернеться до праці.
Доречно розповісти тут ще про один випадок з лікарської практики.
...До кабінету лікаря заходить жінка середніх років, яка спирається на милицю. На її обличчі написані безнадійність і відчай. Ось уже чотири місяці, як вона не володіє правою ногою. А сталося це після того, як жінка під час ожеледиці впала і забилася. Випадково проходила повз неї незнайома стара жінка строго глянула на що впала і сказала: «Це, мила, тебе бог покарав за гріхи. Молися, молися, і він, милосердний, тебе простить і помилує ». Наша хвора в цю хвилину раптом відчула, що не володіє ногою. «Напевно, паралізувало», - подумала вона. І, згадавши рада перехожої, стала благати бога простити їй гріхи. Але скільки вона не молилася, нога залишалася малорухомої. Жінка ходила до церкви, приносила в жертву богу гроші, але бог все «Не милував». Без милиці між тим ходити стало неможливо.
За порадою сусіда жінка звернулася до лікаря. Знадобився тривалий курс лікування і навіювання, щоб хвора насамперед вийшла з-під впливу вразила її фрази випадкової перехожої-богомолки і зрозуміла, що у неї немає паралічу, а тим більше виник через її «гріхів».
Хвора поправилася. Зцілив її лікар, а не молитви і підношення богу. Так «параліч» істеричного походження пройшов безслідно.
Але ж могло статися інакше. Припустимо, що самовнушаемий особу, яка захворіла істерією або іншим нервовим захворюванням, звернувся за допомогою до знахаря або церковники і під впливом їх переконань вселив собі, нібито він отримав деяке тимчасове полегшення. Але ж шарлатани застосовують досить часто такий метод «лікування» легко навіюваних людей, що став в їхніх руках джерелом особистого збагачення. З метою реклами шарлатани і їх спільники широко розповсюджують чутки про «чудесне зцілення» тієї чи іншої хворої. Насправді ж людина, прив`язавшись до того чи іншого «святому» шахраєві і часто відвідуючи його, ще важче хворіє, запускаючи свою хворобу. І тільки лікар, до якого, зрештою, не в силах терпіти більше страждання звертається хворий, повинен надавати необхідну допомогу.
Так, користуючись болючою навіюваністю хворих істерією, церковники і знахарки, наживаючись па чужій біді, проповідують віру в якусь надприродну їх силу, здатну нібито виліковувати хворих. Потрапили ж в їх мерзенні мережі хворі люди поширюють про ці «цілителів» чутки серед інших неосвічених людей.
Пригадується ще один випадок з лікарської практики.
Одного разу в дільничну лікарню привезли молодого мисливця в дуже важкому стані. Як було встановлено лікарем при обстеженні, хворий страждав важким захворюванням серця на грунті ревматизму. Але бабка-знахарка на хуторі, де жив хворий, переконала його і рідних, що він «демона має», що «біс», тримає його, як в лещатах, і не дає йому жити. Мисливець був малограмотний. Повіривши в те, що йому наговорила знахарка, він попросив бабцю про допомогу. Чим тільки не «лікувала» вона мисливця: і «змовою», і садила його в бочку з гарячою водою, щоб «випарувати біса» з тіла, і «святий водицею» поїла, і навіть хомут з прикріпленими до нього гусячими лапками на шию хворого одягала, стверджуючи, що «біс на цих лапках втече», але хворому не ставало легше. Його стан погіршувався. Більше того, до основного серцевого захворювання приєдналося нервовий розлад з істеричними припадками: бабка «допомогла», налякавши тяжкохворого «бісом». Довгий час хворого ніщо не могло заспокоїти. Його рідним порадили звернутися в лікарню. Коли батьки зрозуміли нарешті, що їх син гине від якоїсь важкої хвороби і що бабка не тільки не допомагає, але, навпаки, стан здоров`я сина погіршується, вони повезли його в лікарню.
Життя молодого мисливця була врятована лікарями. Крім лікування хворого від ревмокардіта, як основного захворювання, його довелося лікувати ще й від нервової хвороби, що виникла в результаті «лікування» у знахарки. За порадою лікаря молодий мисливець після виписки з лікарні змінив місце проживання, змінив умови життя і праці, так як йому не можна було продовжувати займатися полюванням.
Так виникають психози, з якими згодом, уже в умовах психіатричних лікувальних установ, куди надходять подібні хворі, доводиться мати справу лікарям-психіатрам. Під впливом гіпнозу або тривалих бесід лікаря з хворим вдається розвіяти згубні для здоров`я його релігійні омани і хворий одужує. Нервова система таких хворих зміцнюється завдяки відповідному лікуванню.
Після виписки з лікарні вони повинні намагатися не потрапляти більше під вплив церковників, знахарів. Людям, котрі пережили істеричний релігійний психоз, необхідно зайнятися суспільно корисною працею.
Говорячи про істерію, не можна не згадати про одну з найважчих її форм - так званому біснування. Це захворювання було поширене серед селянок дореволюційній Росії. Біснування особливо привертало до себе увагу тому, що напади у крикунів відбувалися зазвичай у церкві. Хвора раптом починала пронизливо кричати не своїм голосом, плакати, битися в судомах, очі закочувалися, обличчя ставало блідим або синьо-багряним.
Крикунів намагалися «виліковувати» за допомогою молитов, дієприкметників, церковних свічок, кадил, хрестів і т. Д. Священики, та й самі кликуши вважали, що причиною подібних нападів є те, що в тіло людини «вселився біс», терзає його, що тільки молитвами можна вигнати «диявола» з тіла, бо «нечистий дух» не виносить нічого «святого».
Ці казки про вселитися в тіло «біс» не мають нічого спільного із захворюваннями біснуванням. Дійсними причинами цієї хвороби були важкі умови життя селян в дореволюційний час і особливо той нестерпний гніт і тяжка праця, які лягали на їхні плечі. Непосильна праця, раннє материнство, принижене становище жінки в сім`ї - все це підривало її здоров`я. До того ж підтримувані церквою і широко поширені забобони про «бісів», «чаклунів» і «відьом», які нібито в будь-який момент можуть наслати на людину «порчу», збуджували уяву жінок і гнітюче діяли на їх сприйнятливу нервову систему. Віра в те, що сидить в них «біс» не любить церковної обстановки, приводила до того, що кликуши відчували особливе нервове напруження під час церковних служб і саме в церкві у них траплялися важкі істеричні припадки. У медичній літературі описувалися випадки, коли «епідемія» біснування охоплювала мало не всіх присутніх в церкві людей. Справа в тому, що наслідування особливо властиво хворим істерією, і багато захворювань біснуванням виникають саме на цьому грунті.
У наш час біснування майже зникло, так як умови життя людей докорінно змінилися. Однак до сих пір зустрічаються шарлатани, які намагаються інсценувати цю хворобу, сподіваючись привернути до себе увагу віруючих, підтримати в них марновірство і, найголовніше, отримати з цих забобонів матеріальну користь. Ось, наприклад, як описує один з таких випадків колишній семінарист Е. Дулуман:
«Мені не раз втовкмачували, що в людини може вселитися диявол, який часом повністю управляє тілом людини. Якось в нашій церкві мені показали таку «біснувату». Скромна, тиха і квола жінка під час святого причастя раптом закричала грубим чоловічим голосом. Двоє дужих чоловіків насилу утримували її. І лише коли її насильно причастили, вона вщухла ... Тижнів через три я знову побачив її в церкві. Незабаром я помітив і знайомих мені двох чоловіків. Я зважився перевірити «біснувату». Прийнявши начальнический вид, я наблизився і тихо, але суворо сказав їй:
- Якщо і сьогодні буде кричати біс, я викличу швидку допомогу і відправлю вас до божевільні ...
Відповідь була досить несподіваним для мене:
- Антихрист! А ще семінарист! Адже я кричу на славу Божу.
Відео: Що таке пристріт (псування) - як це працює?
І під час причастя біс мовчав, злякавшись, мабуть, швидкої допомоги ... »
Ні бог, ні диявол, ні інші вигадки хворий релігійної фантазії не є причиною істерії. Причина її сама природна: неврівноваженість нервових процесів в організмі людини, що виникає в основному під впливом несприятливих умов середовища, де перше місце по справедливості треба віддати спотворює душу темним і неосвіченим уявленням про «божу кару» і «нечисту силу».
Широко відомим психічним захворюванням є епілепсія, що протікає з судорожними припадками і розладами свідомості. Ця хвороба відома з найдавніших часів. Вона, за свідченням сучасників, жаліла нікого: ні фараонів, ні царів, ні придворних вельмож, ні мудреців, ні силачів-геркулесів, ні простого люду, ні навіть «святих».
Так, відомо, що на епілепсію страждав Магомет, засновник мусульманської релігії. Незважаючи на «святість», судомні напади та часом наступали психічні розлади мучили «пророка» все життя і ніяка «божественна» сила не могла врятувати його від цієї хвороби. Магомет і його прихильники намагалися видати це дуже тяжкий хворобливий розлад центральної нервової системи за «священну» хвороба, всіляко рекламували його, але факт залишався фактом - епілепсія так і була вічним долею, тяжким стражданням Магомета - «великого пророка», «представника Аллаха на землі ».
Епілепсія настільки різноманітна в своїх проявах, що кожне з них могло б стати предметом окремого великого наукового дослідження. У різні часи епілепсія носила різні назви: «священна хвороба», «трясучка», «псування», «чорна неміч» і ін. У народі епілепсію частіше називають «падучої хворобою», бо найхарактернішою ознакою цього захворювання є напади, коли людина падає в судомах де попало.
У стародавні і середні віки ця хвороба вражала уяву людей своєю раптовістю і силою припадків, нез`ясовністю їх природи і тими змінами розуму, які дуже часто супроводжують епілепсію. Залишалося прийняти єдине, внушенное церковниками, пояснення цієї хвороби - вселення в хворого «злого духа». Однак і в ті часи були освічені люди, які заперечували всі «священне» в цієї хвороби. Так, давньогрецький лікар Гіппократ казав, що епілепсія НЕ божественніших і не священніші, ніж інші хвороби. Він стверджував, що причина цієї хвороби - захворювання мозку.
Але знахарі і духовенство запевняли, що люди, які страждають на епілепсію, - «біснуваті», «юродиві», «блаженні». Отже, лікувати людину з такою «священною» хворобою повинні не лікарі.
Відео: Психічні розлади і методи їх лікування
Слово «епілепсія» походить від грецького «епілепсейн», що означає «несподівано бути охопленим, раптово падати». Найбільш помітний ознака хвороби - це характерні напади. Ці напади настільки яскраво виражені і настільки важкі, що часто і недосвідчена в медицині людина запам`ятовує їх надовго.
Епілептичному припадку передує так звана аура - стан, за яким хворий відчуває наступ нападу за кілька секунд до його початку. Ще Гіппократ говорив, що «у кого ця хвороба стала звичкою, ті передчувають припадок і тому уникають погляду людського і поспішають додому, якщо це близько. Діти ж спочатку внаслідок незвички падають де прідется- коли ж частіше уражаються хворобою, то, передчуваючи її, біжать до матері або до іншого найбільш відомому ним особі внаслідок хвороби і страху хвороби ».
Передвісники припадку різні. Так, один хворий перед припадком кинув чашку через плече і зірвав зі стола скатертину, інший бив в станційний дзвін, опинившись в цей час на вокзале- іноді перед очима хворого з`являється величезної сили і яскравості червоне полум`я або з`являється безпричинний страх і інші, часто неприємні, явища і відчуття.
Духовенство намагалося переконати віруючих, що аура - «божественне» пророкування священного просвітління «божих угодників». Церковники, відмінно знаючи, що слідом за аурою, як правило, настає припадок, могли «передбачити» його, і нерідко неосвічені люди розцінювали це як якусь божественну силу, якою володіють служителі культу.
Коли при епілепсії настає так званий великий судомний припадок, хворі падають де знаходяться, і не пам`ятають ні початку, ні кінця нападу. Небезпека його для хворого полягає в тому, що припадок виникає в будь-якій обстановці.
Бувають і малі припадки, коли хворий на епілепсію лише на дуже короткий час втрачає свідомість. При цьому він не падає, а лише спрямовує вперед погляд, не помічає навколишнього і згодом зовсім не пам`ятає про те, що трапилося. Блідість і дивна нерухомість особи дають можливість знаходяться біля хворого особам зрозуміти, що у нього настав малий напад епілепсії.
І цей стан, коли людина як би вимикається з навколишнього середовища, було використано духовенством. Служителі церкви стверджували, що «святі» в цей час підносяться до неба, слухають божественному або ангельському гласу. А в Корані - священній книзі мусульман - описується, як Магомет в своїх епілептичних переживаннях нібито був піднесений на сьоме небо протягом такого короткого проміжку часу, яке потрібно для того, щоб підняти впав глечик і не дати воді вилитися з нього.
Але епілепсія проявляється не одними тільки припадками. Хвороба, крім того, може супроводжуватися і серйозними психічними розладами. Так, припадок з судомами може не настати, але замість нього у хворих з`являється такий стан, коли вони прагнуть вдарити кого-небудь і навіть здатні скоїти вбивство. Мова при цьому стає незв`язної, виникають галюцинації, хворий намагається захиститися від уявного ворога або напасти на нього.
Бред хворих на епілепсію дуже часто носить релігійно-містичний характер, причому це спостерігається навіть у тих хворих, які ніколи не були раніше, до хвороби, віруючими. Хворим чується страшний голос диявола, перед ними постають бачення пекла або раю і т. Д. Такі хворі часто згадують бога і різних святих, призводять цілі вірші з Біблії, вимовляють безглузді фрази релігійного характеру, причому все це поєднується з галюцинаціями, з хворобливою тужливістю, з агресивними настроями і діями.
Близько тридцяти років страждає М-ко на епілепсію. Він розвивався нормально, закінчив технікум, працював, одружився. У 1937 р у нього служить великий судомний припадок. Після цього через кілька років у М-ко змінився характер. Під впливом хвороби він з веселуна перетворився на похмурого віруючого ханжу. Перебуваючи в психіатричній лікарні, М-ко переконує всіх, що має зв`язок з богом, що господь у нього «в голові», що він пише, як і біблійний пророку Мойсею, під диктовку бога. Вважаючи себе особою «священним», вимагає від лікаря і санітарок особливої уваги. Мислення його докладно, в`язко, він насилу переходить від однієї думки до іншої. Слова про бога вимовляє з навмисним пафосом і екзальтацією. Дуже нав`язливий зі своїм релігійним маренням. Все робить з молитвою на устах, навіть коли нападає на інших хворих-вважає, що володіє пророчим даром і всім нав`язує свої «пророцтва», пише листи різним духовним особам. При цьому дуже дріб`язковий, злісний, мстивий, зайнятий виключно своєю особистістю.
Уявімо собі, що хворий з таким брудом, позбавлений критичного ставлення до свого захворювання, працював би не в лікарні, а в середовищі неосвічених релігійних людей. Цілком можливо, що він був би проголошений «пророком», «святим» або «духовидцем».
Які ж причини цього важкого захворювання? Їх багато: пухлини мозку, травми черепа, судинні захворювання головного мозку, глисти, ревматизм, сифіліс, тривале зловживання горілкою і ін. І всі ці причини цілком природно земні. Причиною епілепсії може бути і токсичну (отруйна) дію крові самих цих хворих на центральну нервову систему.
Хворий А. до надходження в лікарню страждав нападами протягом чотирьох років. У нього були знайдені глисти і проведено лікування. У перший місяць після лікування у хворого хоча і не так часто, як раніше, але ще спостерігалися напади, потім вони стали з`являтися все рідше і, нарешті, зовсім припинилися. Два роки спостерігали ми за цим хворим після виписки з лікарні. Нападів у нього більше не було.
Цікаво, що батьки А. говорили, ніби всередині у хворого «виразно ворушиться біс». Вони закликали на допомогу діда, який славився в їх окрузі умінням «виганяти бісів» з припадочний ... Дід вважав, що лікування хворого - це тільки справа віри: два-три хресних знамення - і «біс» згине. Але не вдалася дідові ця «операція». І тільки лікар зумів встановити справжню, а не вигадану причину захворювання: вплив виділяється глистами отрути на центральну нервову систему.
Люди, які потребують серйозного лікування, нерідко вважаються в сектантських громадах «святими», особливо наближеними до Бога. Їх епілептичному бреду благоговійно, на колінах слухають члени секти. Коли у хворих настає судомний напад, ніхто не робить їм ніякої допомоги, так як вважається, що саме в цей момент на них сходить «святий дух». В результаті страждає хворий. Не отримавши своєчасного лікування, він запускає хворобу. Настає психічний розлад, слабоумство.
І. П. Павлов вважає, що епілепсія розвивається в силу зазначених вище причин на тлі сильного, але разом з тим неврівноваженого типу нервової системи. У мозку таких хворих більш-менш тривалий час накопичується збудження, але воно не знаходить виходу з-за болючою інертності (застійності) дратівливого процесу в тій ділянці мозку, який керує рухами різних частин тіла. Коли ж порушення сягає певної межі, відбувається як би розряд у вигляді нападу. Сильне вогнище збудження виникає на тлі глибокого гальмування в корі головного мозку. Остання вимикається, що призводить до втрати свідомості і розгальмування підкіркових утворень.
Наукове пояснення цієї хвороби не залишає рішуче ніякого місця для міфічних надприродних сил. Людина, яка страждає на епілепсію, - це хворий, а не «святий» і не «біснуватий». У православній церкві до сих пір поширений культ так званих блаженних, близьких до святих. Хто такий «блаженний»? За визначенням церкви, це «свята людина, що прийняв на себе вид немічного духом, щоб дякувати панове». «Блаженним» моляться, в їх честь будують храми, вимовляють проповіді. Але якщо розсудити тверезо, то можливі тільки два варіанти: «блаженні», «юродиві» або дійсно «брали на себе вид», тобто інсценували, симулювали недоумство, або фактично були «немічними духом», тобто страждали психічними розладами. Отже, в першому випадку це обман, підтримуваний і розповсюджуваний церковниками, а в другому - поклоніння психічно неповноцінним людям, які потребують шанування, а в тривалому і наполегливому лікуванні.
