Про диявольською одержимості і божому покарання - релігія і психічні хвороби
Відео: Молитва від пристріту, псування і хвороб
Відео: Екзорцизм або вичитку - вигнання бісів
Релігійні уявлення про «душу» свого часу мали значний вплив на медичну практику. Неосвічені, дикі, фанатичні погляди церковників поширювалися і на розуміння хвороб і способи їх «лікування».
З давніх-давен і по теперішній час представники всіх релігій стверджують, що хвороба - це або «божа кара», або результат діяльності диявола, або ж те й інше разом. Тому основним засобом позбавлення від немочей вважалися молитви, змови, заклинання тощо.
Такий погляд поширювався і на психічні захворювання, в яких люди знаходили для себе найбільше загадкового і незрозумілого. Християнська церква, яка організувала при своєму виникненні гоніння на передову античну культуру, остаточно придушила були в стародавньому світі здорові погляди на причини і лікування психічних хвороб.
Хибне уявлення про душевні хвороби і шляхи їх лікування церква обґрунтовувала і зараз обґрунтовує посиланнями на «святе письмо» - Біблію. І в Старому і в Новому завіті розповідається, як людьми нібито опановує «злий дух» і як «святі» пророки і апостоли зціляють «одержимих», виганяючи з них диявола.
Так, в Старому завіті описується, як диявол увійшов в царя Саула і зробив його божевільним. У Новому завіті серед численних «чудес», приписуваних Ісусу Христу, є і зцілення божевільних. В Євангелії від Матвія сказано: «Коли ж настав вечір, до нього (Христа) привели багато біснуватих, і він вигнав духів словом своїм, а недужих усіх хворих». В Євангелії від Марка розповідається: «В синагозі знайшовся один чоловік, що мав духа нечистого, і він закричав ... Але Ісус же йому заказав: Замовчи, і вийди з нього. Тоді дух нечистий, затрясши і, скрикнувши голосом гучним, вийшов із нього ». Та ж історія викладається і в Євангелії від Луки. Здатність зціляти «одержимих» приписується і апостолам, і численним «святим», які не мають ніяких медичних знань, а исцеляющих єдино лише «благодаттю духа святого».
Ось з цих наївних казок і черпають досі церковники способи «лікування» психічних хвороб.
Для «вигнання бісів» церковники застосовували всі засоби - від спеціально складених молитов і заклинань до укладення в підземелля, тортур і спалення на вогнищі. Ось, наприклад, одне з заклинань, промовлене священиком для вигнання «біса», що терзає тіло і душу хворого: «О ти, душогубець, окаянний диявол, нечистий дух, спокусник, брехун, єретик, п`яниця, безумець! Заклинаю себе ім`ям Господа нашого вийти негайно з цього людського тіла. Сховайся в пучині морів або зникни в безплідних деревах ... »
Вживалися і загальновідомі молитви, наприклад «Отче наш», в якій міститься прохання: «ізбавімте від лукавого», тобто від диявола. Був створений цілий складний ритуал молитов і заклинань, в яких роль головного «цілителя» відводилася господу богу.
Церковники вселяли, що сидить в душевнохворих «біс» не любить священних книг, причастя, церковних співів, хреста - взагалі не виносить нічого «святого». Тому вживалися і такі засоби, як настій з попелу від церковних кадил, «свята» вода, ковтання церковних свічок тощо.
Католицька церква, зокрема, вважала душевні хвороби результатом добровільного союзу з дияволом, тому психічно хворі люди були, на її думку, чи не хворими, а небезпечними злочинцями. В період розгулу кривавої інквізиції церква поряд з «єретиками» відправляла на багаття і душевнохворих. Люди, що відрізнялися деякими дивацтвами поведінки, оголошувалися «чаклунами» і «відьмами», а це означало, що вони приречені на спалення живими. Церква офіційно визнала існування «чаклунів» і «відьом» і навіть видавала спеціальні інструкції для їх розпізнавання. Так, в схваленому римським папою творі єзуїтів Інсістора і Шпренгера «Молот відьом» детально описується, які ознаки можна вважати доказом одержимості «дияволом», як треба виганяти «бісів» і т. Д.
Керуючись цим своєрідним «підручником» по психічних хвороб, церковники погубили чимало ні в чому не винних хворих людей. Нелюдське поводження з душевнохворими церква ставила собі мало не в заслугу. «Бо хай краще тлінне тіло згорить на вогнищі, ніж душа ввергнеться в геєну вогненну», - заявляли служителі церкви. Вони вважали, що спаленням тіла рятують «душу грішну».
Ці жорстокі вбивства церковники виправдовували лицемірними фразами про порятунок «душі», що, втім, не заважало їм прибирати до рук майно страчених.
У Росії з душевнохворими зверталися дещо м`якше. Російська православна церква вважала психічно ненормальних людей одержимими «бісом» поза їхньою волею, і тому хворих «всього лише» запроторювали в похмурі монастирі. На Заході - багаття, в Росії - підземелля монастирів - ось яка доля чекала психічно хворих з волі служителів всіх і всіляких релігій, лицемірно проповідують любов до ближнього, терпіння і незлобиво.
І якщо з зародженням та розвитком медичних знань вчені почали поступово вишукувати більш-менш дієві засоби проти тілесних недуг, то неподільна монополія на «лікування» душевних хвороб ще надовго зберігалася за церквою.
Турбота про «душі» - справа духовної влади, - повчали проповідники релігії і брали «під опіку» психічно хворих людей. При цьому в залежності від своїх цілей церковники оголошували одних душевнохворих «богонатхненними», «блаженними», а інших - одержимими «нечистою силою». Ясно, що ні про яке справжнє медичне лікування в таких умовах не могло бути й мови. Проповідники релігії рішуче противилися наукового вивчення психіки і застосування науково обґрунтованих способів позбавлення від психічних хвороб.
