Властивості унітарних образів - інтеграційна діяльність мозку
Оскільки за своїм фізіологічного механізму образи як гностичні явища не відрізняються від сприйнять, то можна вважати, що сказане раніше про основні властивості сприйняття має ставитися і до образів. Більш того, можна передбачити, що так як образи являють собою чисту форму порушення гностичних нейронів, на яку не нашаровується збудження проекційних нейронів, їх характерні риси виступатимуть навіть виразніше, ніж у сприйнять.
Нижче ми обговоримо такі властивості унітарних образів, як цілісність і антагонізм.
Цілісність унітарних образів більш очевидна, ніж цілісність сприйняття. Справді, якщо зорові і слухові сприйняття зазвичай складні, бо складаються з ряду унітарних сприйняття - одночасних (якщо між ними немає антагонізму) або швидко змінюють один одного - то образ, як правило, виникає як ізольоване явище. Так, я знаю з власного досвіду, що легко можу викликати чистий образ почерку знайомого мені людини, не уявляючи собі при цьому ніяких конкретних слів. Само собою зрозуміло, що при сприйнятті це неможливо - адже практично уявлення про те, що написана і як написано, невіддільні одна від одної. Або, скажімо, коли я стомлений і в моєму мозку виникають образи голосів різних людей, але я при цьому «не чую», що вони говорять, і не тому, що слова доносяться або вимовляються нерозбірливо, а просто самі слова не беруть участь у виникненні образу . При сприйнятті ж таке роз`єднання навряд чи можливо.
Далі, оскільки на відміну від сприйняття образ виникає під час відсутності відповідного стимул-об`єкта, він може інформувати нас про певний гностичному подію і в тих випадках, коли сприйняття було єдиним і більше не повторювалося.
Уявіть собі, що ви були свідком якогось трагічної події, наприклад нещасного випадку на вулиці. Кожен з досвіду знає, що таке сприйняття міцно залишається в пам`яті і цей образ можна викликати знову і знову навіть довгий час по тому, причому він виникає завжди в одній і тій же формі - наприклад, ви чітко бачите розпростерте на бруківці закривавлене тіло. З плином часу образ може і потьмяніти, але сама картина залишиться колишньою, як ніби у вашій пам`яті збереглася її фотографія.
Те ж можна сказати і про слухових образах. Якщо у вас на очах стався якийсь нещасний випадок і ви чули при цьому несамовитий крик, то цей слуховий образ надовго залишиться у вашій пам`яті і всякий раз, коли ви його викличете через асоціації, буде звучати той же крик, немов його записали на магнітофонну стрічку.
Антагонізм унітарних образів або образів і сприйняття підпорядковується тим самим закономірностям, що і антагонізм сприйняття. Оскільки яскравість образів варіює в широких межах, з конкуруючих образів верх бере найяскравіший, який пригнічує всі інші.
Ось простий, але досить переконливий приклад такої конкуренції різних образів. Припустимо, на моїх очах сталося якесь драматичне подія, яке опанувало моїм зоровим уявою. Я лягаю спати, але переслідує мене образ не дає мені заснути і пригнічує всі інші. Бажаючи позбутися від нього, я беруся читати роман. Якщо дошкульно мене образ «засів» міцно, читання не допомагає. Хоча, читаючи, я сприймаю слова цілком нормально (так як це сприйняття не відноситься до категорії антагоністичних щодо даного способу), проте я не розумію, що читаю, т. Е. Ті звичайні зорові образи, які викликаються словами, пригнічені чином пережитого події. Якщо ж подія подіяло на мене недостатньо сильно, то образи, що виникають при читанні, починають превалювати і я нарешті позбавляються від нав`язливого образу і зосереджуюся на утриманні книги. Але, на жаль, варто тільки відкласти книгу і погасити світло, як наполегливий образ повертається знову і знову пригнічує все інші, розгортаючи переді мною знову весь ланцюг подій. Цей приклад дуже переконливо ілюструє взаємодію між різними конкуруючими образами.
Так як порушення гностичних нейронів, викликане чинним стимул-об`єктом, як правило, сильніше, ніж їх збудження через асоціативні шляхи, то і реальне сприйняття зазвичай пригнічує все образи. Так, уважно вдивляючись в картину не можна одночасно подумки бачити іншу картину східного сюжету або, слухаючи один голос, в той же час уявляти собі голос іншої людини. Однак, дивлячись на картину, можна одночасно «чути» в уяві чийсь голос, в якому описується сюжет, або, слухаючи чийсь розповідь, можна легко уявляти собі сюжет цієї розповіді візуально. Все це можливо тому, що гностичні нейрони, що відносяться до різних категорій, не конкурують один з одним.
Іноді все-таки образи починають домінувати над реальними сприйняттями. Якщо збудження деякої групи гностичних нейронів, викликане через асоціації, досягає дуже сильному ступені, як це трапляється при сильному емоційному збудженні, то воно може легко переважати над збудженням конкуруючої групи нейронів, що породжується чинним стимул-об`єктом. Наприклад, глибоко зосередившись на своїх думках, що викликають в нас слухові словесні образи, ми не чуємо того, що говорять в цей час по радіо. На жаль, це трапляється рідко, частіше ж включений на повну потужність приймач сусідів взагалі не дозволяє нам думати про що б то не було.
